Monday, September 18, 2017

Жан Батист Ламарк

Жан-Батист Пьер Антуан де Моне, шевалье де Ламарк (1 августа 1744 — 18 декабря 1829) — французский учёный-естествоиспытатель.

Французский учёный Жан Батист Ламарк стал первым биологом, попытавшимся создать стройную и целостную теорию эволюции живого мира. Не оценённая современниками, полвека спустя его теория стала предметом горячих дискуссий, которые не прекратились и в наше время.
Жан Батист Пьер Антуан де Моне, шевалье де Ламарк, родился 1 августа 1744 г. в местечке Базантен, в семье небогатых дворян. Родители хотели сделать его священником, но в 16 лет Ламарк оставил иезуитский колледж и пошёл добровольцем в действующую армию. В сражениях он проявил незаурядную храбрость и дослужился до звания офицера.
В возрасте 24 лет Ламарк оставил военную службу и приехал в Париж, чтобы учиться медицине. Во время обучения его увлекли естественные науки, особенно ботаника. Таланта и старания молодому учёному было не занимать, и в 1778 г. он выпустил трёхтомный труд «Французская флора». Книга принесла ему известность, он вошёл в число крупнейших французских ботаников. Пять лет спустя Ламарка избрали членом Парижской академии наук.
В 1789—1794 гг. во Франции разразилась великая революция, которую Ламарк встретил с одобрением. Она коренным образом изменила судьбу большинства французов. Грозный 1793 год резко изменил и судьбу самого Ламарка. Старые учреждения закрывались или преобразовывались.  Королевский ботанический сад,  где работал Ламарк, был преобразован в Музей естественной истории. Ламарку предложили оставить занятия ботаникой и возглавить кафедру «естественной истории насекомых и червей». Теперь бы её назвали кафедрой зоологии беспозвоночных.
Нелегко было почти 50-летнему человеку менять специальность, но упорство учёного помогло преодолеть все трудности. Ламарк стал таким же знатоком в области зоологии, каким был в области ботаники.
Ламарк увлечённо взялся за изучение беспозвоночных животных (кстати, именно он в 1796 г. предложил назвать их «беспозвоночными»). С 1815 по 1822 г. выходил в свет капитальный семитомный труд Ламарка «Естественная история беспозвоночных». В нём он описал все известные в то время роды и виды беспозвоночных. Линней разделил их только на два класса (червей и насекомых), Ламарк же выделил среди них 10 классов. (Современные учёные, заметим, выделяют среди беспозвоночных более 30 типов.)
Ламарк ввёл в обращение и ещё один термин, ставший общепринятым, — «биология» (в 1802 г.).
Но самым важным трудом Ламарка стала книга «Философия зоологии», вышедшая в 1809 г. В ней он изложил свою теорию эволюции живого мира.
Всех животных Ламарк распределил по шести ступеням, уровням (или, как он говорил, градациям) по сложности их организации. Дальше всего от человека стоят инфузории, ближе всего к нему — млекопитающие. При этом всему живому присуще стремление развиваться от простого к сложному, продвигаться по «ступеням» вверх.
В живом мире постоянно происходит плавная эволюция. Исходя из этого, Ламарк пришёл к выводу, что видов в природе на самом деле не существует, есть только отдельные особи. Ламарк последовательно применил в своей теории знаменитый принцип Лейбница: «Природа не делает скачков». Отрицая существование видов, Ламарк ссылался на свой огромный опыт систематика:
«Только тот, кто долго и усиленно занимался определением видов и обращался к богатым коллекциям, может знать, до какой степени виды сливаются одни с другими. Я спрашиваю, какой опытный зоолог или ботаник не убеждён в основательности только что сказанного мною? Поднимитесь до рыб, рептилий, птиц, даже до млекопитающих, и вы увидите повсюду постепенные переходы между соседними видами и даже родами».
Почему же человек не замечает постоянного превращения одних видов в другие? Ламарк отвечал на этот вопрос так: «Допустим, что человеческая жизнь длится не более одной секунды, в этом случае ни один человек, занявшийся созерцанием часовой стрелки, не увидит, как она выходит из своего положения». Даже через десятки поколений её движение не будет заметным!
Совершенствуясь, организмы вынуждены приспосабливаться к условиям внешней среды. Как это происходит согласно теории Ламарка?
Для объяснения этого учёный cфopмyлиpoвaл несколько «законов». Прежде всего это «закон упражнения и неупражнения органов».  Наибольшую известность из примеров, приведённых Ламарком, приобрёл пример с жирафами. Жирафам приходится постоянно вытягивать шею, чтобы дотянуться до листьев, растущих у них над головой. Поэтому их шеи становятся длиннее,  вытягиваются.   Муравьеду,  чтобы  ловить муравьев в глубине муравейника,  приходится постоянно вытягивать язык, и тот становится длинным и тонким. С другой стороны, кроту под землёй глаза только мешают, и они постепенно исчезают.
Если орган часто упражняется, он развивается. Если орган не упражняется, он постепенно отмирает.
Другой «закон» Ламарка — «закон наследования приобретённых признаков». Полезные признаки, приобретённые животным, по мнению Ламарка, передаются потомству. Жирафы передали потомкам вытянутую шею, муравьеды унаследовали длинный язык, и т. д.
Как же восприняли современники теорию Ламарка? Одни учёные оставили «Философию зоологии» без всякого внимания, другие принялись разносить её в пух и в прах. Ламарк преподнёс свою книгу в подарок французскому императору Наполеону Бонапарту, но тот так отругал её, что пожилой учёный не смог удержаться от слёз.
Даже Чарлз Дарвин первоначально весьма резко отзывался о книге Ламарка: «Да сохранит меня небо от глупого ламарковского "стремления к прогрессу", "приспособления вследствие хотения животных"»; «Ламарк повредил вопросу своим нелепым, хотя и умным трудом».
Но тем не менее возрождение ламаркизма началось именно с появлением эволюционной теории Дарвина в 1859 г. Весьма символично, что Дарвин родился в тот самый год, когда во Франции была напечатана книга Ламарка.
Ламаркисты создали целую научную школу, дополняя дарвиновскую идею отбора и «выживания наиболее приспособленного» более благородным, с человеческой точки зрения, «стремлением к прогрессу» в живой природе.
Поэт Осип Мандельштам так выразил эту мысль в стихотворении «Ламарк»:

Кто за честь природы фехтовальщик?
Ну, конечно, пламенный Ламарк.

Скончался Ламарк в бедности и безвестности, дожив до 85 лет, 18 декабря 1829 г. До последнего его часа с ним оставалась дочь Корнелия, писавшая под диктовку ослепшего отца.
В 1909 г., в столетнюю годовщину выхода в свет «Философии зоологии», в Париже был торжественно открыт памятник Ламарку. На одном из барельефов памятника изображён Ламарк в старости, потерявший зрение. Он сидит в кресле, а его дочь, стоя рядом, говорит ему: «Потомство будет восхищаться Вами, отец, оно отомстит за Вас».



Теория пространственной аномалии

Последователями этой теории трактуется антропогенез, как стадия развития, крепкой пространственной аномалии – гуманоидной триады, под этим понятием нужно понимать субстанции, в результате взаимодействия и слияния которых возникло человечество на планете Земля. Данными субстанциями образовывается цепь «Материя-Энергия-Аура», которая характерна многим планетам Земной Вселенной, а также ее аналогам в параллельных Вселенных. Следуя данной теории, можно понять, что в ней материя и энергия не принимается за естественный элемент мироздания, а принимает за пространственные аномалии: в идеальном пространстве нет ни энергии, ни материи и состоит оно из проточастиц, которые находятся в состоянии равновесия, его нарушение приводит к созданию новых элементарных частиц, они энергетически взаимодействуют между собой. Аура является информационным элементом мироздания. Аура может оказывать влияние на энергию и материю, хотя она и сама зависит от них, то есть в этом месте тоже можно наблюдать взаимодействие. Ауру можно сравнить с компьютером, который хранит и обрабатывает информацию, а также просчитывает план по развитию материального мира на пару шагов вперед.


Впрочем, некоторыми последователями теории пространственных аномалий считается, что развитие человеческой, а может быть и иных цивилизаций делает понятие ауры все более похожим на Вселенский разум, на какое-то божество, рост возможностей которого происходит по мере распространения и развития разума Вселенной.
Данная теория предполагает, что система «Материя-Энергия-Аура» делает стремительные шаги к тому, чтобы постоянно расширять и усложнять структурную организацию, а сама Аура является управляющим элементом системы и постоянно проявляет стремление создать разум.
В данном отношении разум, как видно, это полностью бесценная вещь. Ведь с помощью разума можно перевести жизнь материи и энергии на совершенно новый уровень, где присутствует полностью направленное созидание: можно изготавливать такие предметы, которых в мире не существует, а также использовать энергию, которую природа либо тратит впустую, либо хранит в заряженном состоянии.
Аура это не бог, и даже она не может чудесным образом создать разумное существо. Но она может процессом сложных взаимодействий вызывать такие факторы к жизни, которые способны в дальнейшем привести к появлению разума.

Теория пространственных аномалий объясняет это тем, что в своих стремлениях усложнять жизненные формы Аурой просчитывается на пару шагов вперед перспектива каждого отдельного вида. Бесперспективным и узкоспециализированным видам Аура позволяет вымирать. А тем видам, которые имеют перспективы, она дает развиваться и изменяться в положительном направлении.
Большая вероятность того, что у Ауры присутствует материальный или же энергетический потенциал, который разрешает ей привносить изменения в генетическую информацию и вызывать определенные мутации у организмов. Существуют предположения, что жизнь реализована не только за счет биохимических процессов, но и за счет особых волновых явлений на субатомном уровне. Не исключается, что именно данные явления являются материальным эхом ауры, а может быть и самой аурой.

ТПА предполагается, что во вселенных гуманоидов, на большей части планет с условиями для жизнедеятельности развитие биосферы проходит по идентичному пути, который запрограммирован на уровне Ауры.
Если присутствуют благоприятные условия на планете, данный путь приводит к образованию земного разума гуманоидного типа.


В общем, в трактовке антропогенеза в ТПА не существует особых расхождений со стандартной эволюционной теорией. Однако в данной трактовке признается существование запрограммированной программы эволюции жизни и разума, которая наравне со случайными факторами оказывает влияние на эволюцию.